動物化時代の倫理／このマンガがすごい

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ポスト・モダンの条件―知・社会・言語ゲーム (叢書言語の政治 (1))

精神分析と現実界―フロイト/ラカンの根本問題

ポストモダン状況が全面化する
大きな物語が退場していく
その最たるものである倫理―禁止の倫理、超自我―が力を失う
主体に内面化された規範である超自我は死の欲動をエネルギーにして動いている
攻撃のエネルギー、他者を傷つけたい、苦しませたい、それを自分に向けて締め付ける
重要なのは、最初に死の欲動がある、攻撃への志向がある、ということ
それを≪父≫をモデルとした超自我に流し、自分を攻撃して満足させる
〜〜してはいけない、〜〜しなくてはいけない、超自我が禁止の言葉を発する、主体を締め付ける
これが普通の倫理。規範に従う倫理。とりあえず「大文字の倫理」と呼ぶことにする
それ自身が暴力、だからそもそも暴力を裁く権利はない

〜〜したら／〜〜しなかったら、いけない→しない。という回路
しては／しなくてはいけないからしない
人を殴ってはいけない、助けなくてはいけない。内面化された規範による禁止
大文字の倫理＝禁止＝締め付けが弱まると人を殴る、見捨てる
こういうことになる。既にそうなっているしこれからそうなっていく
それはちょっとよくない。ような気がしている。本当は別にいいのかも知れないが、でもよくない気がしている
なので考える。禁止でない倫理を。

殴ったら痛い、助けないと苦しむ→そうなると自分も痛い、苦しい→殴らない、助ける
こういう回路を考える。共感で動く。もはや規範ではない。各主体が勝手に共感して勝手に働く。
既に倫理ではないが、とりあえず「小文字の倫理」としておく
共感とは他者の痛み・苦しみを自分のものとして引き受けること
これはよく考えると不思議なことをやっている
他者が痛い、苦しい、辛い。自分の痛み・苦しみ・辛さではない。
所詮他者のものだ、自分とは関係ない。これが極北。圧倒的に正しい。ぐうの音も出ない。
しかし人間は共感する。そうすると自分も痛いから助ける。快感原則のエコノミーに従っている。生の欲動で動く。快感原則の彼岸＝死の欲動は参入してこない
共感は想像力と遇有性によって支えられている。遇有性の議論は複雑になるのでここでは放置
想像力で他者と自分が重なる
これは言うまでもなく幻想、しかし幻想は主体にとって完全に現実と同じ権利をもつ
だから想像力の機能可能性を増大させる方向で考える
想像力＝優しさ。優しさを増やす、という、なんか宗教みたいな話
宗教も利用できるだろう。文学でもなんでも。物語＝ナラティヴの力を使う
「想像力を稼働させる」「共感可能性を拡大していく」
このふたつが小文字の倫理の肝

しかしそれだけでは充分でない
全く共感できない≪他者≫には何をやってもいいということになる
例えばイスラム原理主義者とか。自爆テロとかやってくるひとに共感するのはキツい
主体にとっての全き≪他者≫を射程に入れるような倫理を構想する
他者の他者性を引き受けた上で倫理は可能か、大文字でも小文字でもない倫理は
それはまた別の議論。すごく困難なことを言っている。そのうち考える

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雑感：
「このマンガがすごい！2009」が発表
オトコ編は以下の通り

1　聖☆おにいさん　中村光　講談社　
2　宇宙兄弟　小山宙哉　講談社　
3　GIANT KILLING　綱本将也(作)/ツジトモ(画)　講談社　
4　3月のライオン　羽海野チカ　白泉社　
5　深夜食堂　安倍夜郎　小学館　
6　きのう何食べた？　よしながふみ　講談社　
7　アオイホノオ　島本和彦　小学館　
8　よつばと！　あずまきよひこ　アスキー・メディアワークス　
9　俺はまだ本気出してないだけ　青野春秋　小学館　
10　ファンタジウム　杉本亜未　講談社　

アオイホノオとよつばと！とファンタジウム以外は読んでる
聖☆おにいさん一位おめでとう

このマンガがすごい! 2009